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Presse- und Öffentlichkeitsarbeit

Bilderdownload zu Pressemitteilungen

Hier finden Sie Fotos in druckbarer Qualität zu den Pressemitteilungen und zu Artikeln in einBLICK, dem Online-Magazin der JMU. (Bilder vom Campus und von Universitätsgebäuden finden Sie in unserer Fotogalerie.)

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  • Carl Stumpf in seiner Zeit als Rektor der Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin. (Bild: Zentrum für Geschichte der Psychologie, Universität Würzburg / Nachlass Carl Stumpf / KI-modifiziert)
    Carl_Stumpf__AI-modified-CHP.jpg Carl Stumpf in seiner Zeit als Rektor der Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin. (Bild: Zentrum für Geschichte der Psychologie, Universität Würzburg / Nachlass Carl Stumpf / KI-modifiziert)
  • Amulett gegen Kindersterblichkeit Das assyrische Amulett zeigt unten die Dämonin Lamaštu. Sie war dafür berüchtigt, dass sie Neugeborene und kleine Kinder tötete und auffraß. Damit war sie im Alten Orient die Symbolfigur der Kindersterblichkeit. Sie hat den Kopf eines Löwen mit Eselsohren, einen behaarten Frauenkörper und die Klauen eines Raubvogels anstelle der Füße. Hier reitet sie auf einem Esel in einem Boot, säugt einen Hund und ein Schwein und hält Schlangen und Tausendfüßler in den Händen. Ihr Gegenspieler ist Pazuzu, der König der Winddämonen. Seine Gesichtszüge dienten generell dazu, böse Dämonen zu vertreiben. Mit seiner hässlichen Fratze schlägt er die Kinderfresserin unten im Bild in die Flucht; gleichzeitig lugt er oben plastisch über den Rand des Amuletts. Die MagEIA-Ausstellung zeigt eine Replik des Amuletts aus dem Bestand der Vorderasiatischen Archäologie der Goethe-Universität Frankfurt. Das bronzene Original ist etwa 14 cm groß, befindet sich im Louvre in Paris und stammt aus dem Assyrien des 9. bis 7. Jahrhunderts vor Christus. (Foto: Hervé Lewandowski / Musée du Louvre)
    Mageia-Amulett-FotoHerveLewandowski.jpg Amulett gegen Kindersterblichkeit Das assyrische Amulett zeigt unten die Dämonin Lamaštu. Sie war dafür berüchtigt, dass sie Neugeborene und kleine Kinder tötete und auffraß. Damit war sie im Alten Orient die Symbolfigur der Kindersterblichkeit. Sie hat den Kopf eines Löwen mit Eselsohren, einen behaarten Frauenkörper und die Klauen eines Raubvogels anstelle der Füße. Hier reitet sie auf einem Esel in einem Boot, säugt einen Hund und ein Schwein und hält Schlangen und Tausendfüßler in den Händen. Ihr Gegenspieler ist Pazuzu, der König der Winddämonen. Seine Gesichtszüge dienten generell dazu, böse Dämonen zu vertreiben. Mit seiner hässlichen Fratze schlägt er die Kinderfresserin unten im Bild in die Flucht; gleichzeitig lugt er oben plastisch über den Rand des Amuletts. Die MagEIA-Ausstellung zeigt eine Replik des Amuletts aus dem Bestand der Vorderasiatischen Archäologie der Goethe-Universität Frankfurt. Das bronzene Original ist etwa 14 cm groß, befindet sich im Louvre in Paris und stammt aus dem Assyrien des 9. bis 7. Jahrhunderts vor Christus. (Foto: Hervé Lewandowski / Musée du Louvre)
  • Medusa auf einem Dachziegel Im alten Griechenland galt das Haupt der Gorgo Medusa aufgrund seiner enormen Hässlichkeit als geeignetes Mittel, um böse Geister und den bösen Blick fernzuhalten. Der erklärende Mythos zu diesem Emblem scheint erst zu einem späteren Zeitpunkt entwickelt worden zu sein: Der griechische Held Perseus konnte der Gorgo den Kopf abschlagen, indem er ihren tödlichen Blick durch ihr Spiegelbild im Innern eines Bronzeschildes überlistete. Fortan versteckte er das Haupt, das seine Wirkung durch den Tod der Medusa nicht verloren hatte, in einem Sack und zog es bei Bedarf hervor, um seine Gegner zu versteinern. Hier ist die Medusa auf einem Stirnziegel abgebildet, der um 500 vor Christus ein Gebäude in Neapel schützen sollte. Der Ziegel gehört zum Bestand des Martin von Wagner Museums der Universität Würzburg. (Foto: Christina Kiefer / Universität Würzburg)
    Mageia-Gorgo-FotoChristinaKiefer.jpg Medusa auf einem Dachziegel Im alten Griechenland galt das Haupt der Gorgo Medusa aufgrund seiner enormen Hässlichkeit als geeignetes Mittel, um böse Geister und den bösen Blick fernzuhalten. Der erklärende Mythos zu diesem Emblem scheint erst zu einem späteren Zeitpunkt entwickelt worden zu sein: Der griechische Held Perseus konnte der Gorgo den Kopf abschlagen, indem er ihren tödlichen Blick durch ihr Spiegelbild im Innern eines Bronzeschildes überlistete. Fortan versteckte er das Haupt, das seine Wirkung durch den Tod der Medusa nicht verloren hatte, in einem Sack und zog es bei Bedarf hervor, um seine Gegner zu versteinern. Hier ist die Medusa auf einem Stirnziegel abgebildet, der um 500 vor Christus ein Gebäude in Neapel schützen sollte. Der Ziegel gehört zum Bestand des Martin von Wagner Museums der Universität Würzburg. (Foto: Christina Kiefer / Universität Würzburg)
  • Unanständiger Gnom zum Schutz der Familie Der altägyptische Gott Bes, der hier schemenhaft auf einem Kienspanhalter wiedergegeben ist, sollte in Wohnhäusern die Familie beschützen und vor allem Frauen und ihre Babys im Kindbett bewachen. Seine zwergenhafte Gestalt zeichnet sich durch kurze Beine, einen dicken Bauch und breite Schultern aus. Sein in der Regel frontal wiedergegebenes Gesicht wird von einer löwenhaften Mähne und einem zotteligen Bart gerahmt. Oft streckt er die Zunge heraus – ein kauziger, lebensfroher Gnom mit unanständigen Manieren. Bei diesem Objekt ist nur eines von mehreren ursprünglich über dem Kopf angebrachten Medaillons erhalten, in dem Weintrauben dargestellt sind. Das Objekt aus Terrakotta gehört zum Bestand des Martin von Wagner Museums der Universität Würzburg. Es stammt aus dem 2./3. Jahrhundert nach Christus. (Foto: Christina Kiefer / Universität Würzburg)
    Mageia-GottBes-FotoChristinaKiefer.jpg Unanständiger Gnom zum Schutz der Familie Der altägyptische Gott Bes, der hier schemenhaft auf einem Kienspanhalter wiedergegeben ist, sollte in Wohnhäusern die Familie beschützen und vor allem Frauen und ihre Babys im Kindbett bewachen. Seine zwergenhafte Gestalt zeichnet sich durch kurze Beine, einen dicken Bauch und breite Schultern aus. Sein in der Regel frontal wiedergegebenes Gesicht wird von einer löwenhaften Mähne und einem zotteligen Bart gerahmt. Oft streckt er die Zunge heraus – ein kauziger, lebensfroher Gnom mit unanständigen Manieren. Bei diesem Objekt ist nur eines von mehreren ursprünglich über dem Kopf angebrachten Medaillons erhalten, in dem Weintrauben dargestellt sind. Das Objekt aus Terrakotta gehört zum Bestand des Martin von Wagner Museums der Universität Würzburg. Es stammt aus dem 2./3. Jahrhundert nach Christus. (Foto: Christina Kiefer / Universität Würzburg)
  • Weinkännchen für kleine Kinder Das altgriechische Kännchen zeigt ein Kleinkind im Krabbelalter, das ein Amulett um den Oberkörper trägt. Kinder galten bis zum Schulalter als besonders lebensgefährdet, darum versah man sie zum Schutz gerne mit Amuletten, an denen alle möglichen rasselnden oder klimpernden Gegenstände als Glücksbringer angebracht waren. Das Kännchen ist nur sieben Zentimeter hoch, und das hat seinen Grund: Es war als Trinkgefäß für Kinder ab drei Jahren gedacht. Die erhielten im alten Griechenland zum frühjährlichen Anthesterienfest in Athen eine eigene kleine Ration verdünnten Weins, um als neue Mitglieder der Stadtgemeinschaft willkommen geheißen zu werden. Das Kännchen stammt aus dem Bestand des Martin von Wagner Museums der Universität Würzburg und datiert ins 5. Jahrhundert vor Christus. (Foto: Christina Kiefer / Universität Würzburg)
    Mageia-Kaennchen-FotoChristinaKiefer.jpg Weinkännchen für kleine Kinder Das altgriechische Kännchen zeigt ein Kleinkind im Krabbelalter, das ein Amulett um den Oberkörper trägt. Kinder galten bis zum Schulalter als besonders lebensgefährdet, darum versah man sie zum Schutz gerne mit Amuletten, an denen alle möglichen rasselnden oder klimpernden Gegenstände als Glücksbringer angebracht waren. Das Kännchen ist nur sieben Zentimeter hoch, und das hat seinen Grund: Es war als Trinkgefäß für Kinder ab drei Jahren gedacht. Die erhielten im alten Griechenland zum frühjährlichen Anthesterienfest in Athen eine eigene kleine Ration verdünnten Weins, um als neue Mitglieder der Stadtgemeinschaft willkommen geheißen zu werden. Das Kännchen stammt aus dem Bestand des Martin von Wagner Museums der Universität Würzburg und datiert ins 5. Jahrhundert vor Christus. (Foto: Christina Kiefer / Universität Würzburg)
  • Nellie Schuhmann (Mitte) mit den Betreuerinnen ihrer Masterarbeit Sandra Ellena (l.) und Esme Winter-Froemel.
    Nellie-Schuhmann-FotoGunnarBartsch.jpg Nellie Schuhmann (Mitte) mit den Betreuerinnen ihrer Masterarbeit Sandra Ellena (l.) und Esme Winter-Froemel.